TOTUS TUUS

Continuiamo la riflessione sulle litanie alla Vergine Madre.

Nel numero precedente ho immaginato le litanie come un grande giardino in cui ogni invocazione titolo rappresentano i diversi “fiori” che fanno risaltare la bellezza di Maria. Stavolta il mio sguardo si posa su tre invocazioni che si trovano al centro del lungo elenco. Ho saltato le altre non perché non siano belle o dense di significato, ma solo perché più comuni e comprensibili.

Ma prima di tentare un’interpretazione è opportuno dare una piccola spiegazione per poter entrare nel modo giusto e così gustare meglio questo “nettare spirituale”. Ha inizio una serie di invocazioni che si esprimono in immagini e simboli che illustrano virtù e prerogative della Madre di Dio. Mi piace distinguere tra immagini e simbolo.

Immagine è una rappresentazione sensibile che richiama qualcosa. Il simbolo è un segno formato da oggetti che per loro natura evocano quelle realtà che non possono essere definite in modo soddisfacente con termini astratti. Purtroppo noi moderni abbiamo perduto il senso incluso nell’immagine e nel simbolo. Non era così per la cultura in cui il Vangelo è nato e in genere per gli antichi. Gesù stesso ricorre alle immagini, sebbene preferiva le parabole, che è un paragone tratto dalla vita di ogni giorno. Le immagini delle Litanie sono ricavate dall’Antico Testamento e sono doppiamente significative, hanno cioè il significato proprio dell’immagine e quello derivante dall’uso o dagli elementi connessi con la Sacra Scrittura. Quindi è fondamentale per una giusta comprensione esaminarle in se stesse e nella storia biblica. Da notare che le immagini e i simboli delle litanie sono accompagnati da un attributo biblico spirituale con significato molto denso.

SPECCHIO DELLA GIUSTIZIA

Mi torna in mente, quando si parla di “specchio”, l’effetto che esso provocava sull’immaginario degli abitanti del Mondo nuovo (le Americhe). Gli indigeni restarono talmente affascinati dal potersi vedere riflessi nello specchio che per i conquistatori fu un giochetto ammaliarli e derubarli delle loro ricchezze in cambio di un vetro. È vero, l’uomo non resiste dal potersi vedere e rivedere, ma molte volte lo fa solo  per vanagloria e lo specchio è un ottimo strumento (cfr. la matrigna di Biancaneve nella favola). Ma lo specchio è anche uno strumento che mostra la verità che non sempre è piacevole perché lì ci si vede come realmente si è. Maria, la tutta bella, non poteva trovare in sé nessuna bruttura. Meditando nel suo cuore, e quindi guardandosi dentro, esplodeva nella lode riconoscendo la fonte della sua bellezza. Sì, Maria è specchio anche perché riflette l’immagine bella di Dio e di come Dio voleva  che fosse anche l’Uomo.

SEDE DELLA SAPIENZA

“Sede” in senso di scanno, seggiola, cattedra, trono. Quando si usano questi termini si unisce sempre all’idea di un luogo e oggetto di materiale pregevole e talvolta anche prezioso e artistico.

Maria è presentata come sede della sapienza e questo si può intendere in due modi: colei che “accoglie” la sapienza oppure che possiede la sapienza. Nella Scrittura la Sapienza è una virtù che collega l’agire e il pensare dell’uomo a Dio stesso. Non è come l’uomo di oggi che pone la sua forza nelle scienze umane (storia, psicologia,  pedagogia e sociologia). La vera sapienza per il credente è guardare a Dio e meditare nel proprio cuore per poterlo imitare.

Avendo dato la vita al Figlio di Dio, Maria diventa “sede” perché in Lei il Verbo si è incarnato, ma diventa sede anche perché decidendo di diventare discepola del Figlio acquista quella sapienza propria del cristiano che è il desiderio di vivere in funzione della Volontà divina. Imitiamo la Vergine ad ascoltare, meditare e vivere la Parola eterna che rende il cuore sapiente nelle strade della vita.

CAUSA DELLA NOSTRA GIOIA

Ogni volta che sento dire che Maria è “causa” mi vengono in mente delle riflessioni filosofiche o resta questo un termine assai generico che può far perdere la bellezza e la ricchezza di questa invocazione. Potremmo tradurre con il termine “fonte” dando a questo termine tutta la forza, sia poetica che simbolica di cui è carico. Nell’Antico testamento la fonte indica sempre un luogo dove si manifesta un dono (l’acqua) indispensabile per l’uomo e il luogo dove gli uomini si incontrano. Non per niente nella tradizione orientale l’Annunciazione alla Vergine pare sia avvenuta presso la fonte appunto chiamata della Vergine. La fonte è la rivelazione di un qualcosa che pur già standoci non è tutta visibile. L’acqua che sgorga alla fonte non nasce lì e viene da molto lontano, ma la fonte è il luogo dove si mostra. Maria è il “luogo” dove la gioia dell’essere pieni di Dio si manifesta in maniera chiara e abbondante. Non è una caratteristica secondaria la gioia nell’esperienza cristiana e non è neanche un nascondere la difficoltà del vivere, ma è una realtà capace di dire che nonostante il male e la cattiveria che crea l’uomo e il suo peggior nemico, Satana, Dio è gioia, cioè soddisfazione e benessere che non finisce. Partorendo il Figlio di Dio, Maria è divenuta la fonte che ha mostrato al mondo il “mistero nascosto nei secoli” e questo non può che riempire il nostro cuore e farlo esultare di gioia che non avrà mai fine.

(2. continua)